我们一生都在互望着对方的脸《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

我们一生都在互望着对方的脸《鲁米：在春天走进果园》

今天也是如此。

我们是怎样守住这个爱的秘密的呢？

我们以眉传话，

以眼聆听。

阅读参考：在鲁米的诗里，爱人总是代表至高、挚爱的上帝。“望着对方的脸”是很形象的比喻。无独有偶，在印度，修行圈把一个脸总是朝向证悟真师（古鲁）的人称为“古鲁慕客（gurmukh）”，把一个脸总是朝向心智（服从心智）的人称为“曼慕客（Manmukh）”。说句题外话，Sant Mat 是唯一精准提出甄别心智与灵魂的实修系统，这是行人能否究竟解脱的关键（更多精微、细致的教导请向Sant Mat各传承咨询）。

如何才能一直“互望着对方的脸”呢？当然，伟大的诗人是用诗文来提出这个疑问的～“我们是怎样守住这个爱的秘密的呢？”

“我们以眉传话，以眼聆听。”～意味着一切在静默中发生。用Sant Mat 来解读的话就是，注意力集中在眼中心（额轮，两眉之间的后上方），聆听来自原初上帝（源头）的夏白德（音流）①。当行人用听的能力去“聆听”（观）时，会听到内在的声音，用能看（见、观）的能力去“看”（见、观）会看到内在的光。不是～夏白德（音流）是光，不是～夏白德（音流）是声音，是因为行人的认知能力只能～将夏白德（音流）识别为“光”或“音”。这是另类的“仁者见仁、智者见智”。接近了义的境界或接近完美的合一时，行人会彻悟～原来，我就是“夏白德（音流）”。这也是为什么很多证悟者在证悟时都会喊出：“我就是上帝（佛、真主）”。

实修时，大家会实际体会到，聆听是不需要耳朵的，当然也不需要眼睛。所以，鲁米这里说的“以眼聆听”不是指用眼睛听，肯定也不是指用耳朵，指的是～在眼中心处用灵魂能听的能力聆听。理解这一点，就很容易理解Sant Mat的修法了。

注① 严格意义上，夏白德（音流）是源自原初上帝（源头），并不是最究竟的上帝，但是是最接近上帝的。圆满、完美、究竟的上帝是～不一不异、不垢不净、不增不减、不来不去、不生不灭，佛教称之为“（不二）空性”，这个状态是不存在“认知”和“认知对象”的，即“不二”。所以，夏白德（音流）更接近老子《道德经》里“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“一”。

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